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藏族的傳統喪葬傳統跟漢族是有很大區別的，受到封建等級和宗教影響，等級不同的人采用的喪葬方式也不一樣，不同的地域可能也會有所差別。
1、塔葬是全部喪葬形式中級別較高的一種，基本在大活佛中進行。方法是將尸體用鹽水、藏紅花及其它特殊藥物抹擦處理，進行整容修飾后放在靈塔之內；也有些火化后，把骨灰存入靈塔。達賴、班禪以及大活佛等少數人可以享受此種葬儀。歷代達賴喇嘛的遺體，均用金塔保存，稱為“色爾東”，即黃金靈骨塔，其中較有名的是保存在布達拉宮紅宮內的五世和十三世達賴喇嘛的靈塔，用金多達１１萬多兩。過去歷代班禪的靈塔均為銀塔，而十世班禪的靈塔采用了金皮包裹，鑲以各種珍貴寶石，頗為壯觀華麗。
4、土葬是西藏較早盛行的一種喪葬方式，大約有３０００多年的歷史，在藏民族信奉原始教苯教時期流行的古老葬俗，一直延續到９世紀中葉吐蕃王朝崩潰。現在的喜馬拉雅山以東以及墨脫、察隅等地依然保存土葬的習俗。
5、天葬是現在西藏地區較普遍的葬法，相傳源于１１世紀，在印度僧人唐巴桑杰倡導下興起。天葬葬法，將尸體運送到特定的天葬場，由天葬師進行解剖、支解，然后喂鷲鷹，意為把然后的遺體也獻給鷹。佛教認為這是一種功德，能贖回生前罪孽，有利于靈魂轉世。為尊重藏民族這一風俗習慣，西藏自治區政府曾發布法規，明令禁止在天葬期間圍觀、拍照等行為。
內容整理：合肥殯儀館電話
1、塔葬是全部喪葬形式中級別較高的一種，基本在大活佛中進行。方法是將尸體用鹽水、藏紅花及其它特殊藥物抹擦處理，進行整容修飾后放在靈塔之內；也有些火化后，把骨灰存入靈塔。達賴、班禪以及大活佛等少數人可以享受此種葬儀。歷代達賴喇嘛的遺體，均用金塔保存，稱為“色爾東”，即黃金靈骨塔，其中較有名的是保存在布達拉宮紅宮內的五世和十三世達賴喇嘛的靈塔，用金多達１１萬多兩。過去歷代班禪的靈塔均為銀塔，而十世班禪的靈塔采用了金皮包裹，鑲以各種珍貴寶石，頗為壯觀華麗。
2、火葬是高尚的喪葬方式。拉薩地區只有高僧大德才能舉行這種葬儀。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教場所，或者帶到高山之巔隨風揚撒，或者撒進江河讓其隨波浪流向遠方。在遠離拉薩的藏東南地區，因為有豐富的森林樹木作為燃料，普通老百姓也采用火葬。
4、土葬是西藏較早盛行的一種喪葬方式，大約有３０００多年的歷史，在藏民族信奉原始教苯教時期流行的古老葬俗，一直延續到９世紀中葉吐蕃王朝崩潰。現在的喜馬拉雅山以東以及墨脫、察隅等地依然保存土葬的習俗。
5、天葬是現在西藏地區較普遍的葬法，相傳源于１１世紀，在印度僧人唐巴桑杰倡導下興起。天葬葬法，將尸體運送到特定的天葬場，由天葬師進行解剖、支解，然后喂鷲鷹，意為把然后的遺體也獻給鷹。佛教認為這是一種功德，能贖回生前罪孽，有利于靈魂轉世。為尊重藏民族這一風俗習慣，西藏自治區政府曾發布法規，明令禁止在天葬期間圍觀、拍照等行為。
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